درنگی بر سروده‌های خیال‌انگیز شعرای معاصر ایران و جهان به صورت موسیقی گفتار با اجرای مهرداد محمدپور این هفته به شعر کارتن خواب سروده سیدعلی صالحی و موسیقی متن ژیوان گاسپاریان اختصاص دارد. بخش موسیقی گفتار ایرنا، هر هفته به یکی از آثار شاعران معاصر اختصاص دارد. این آثار توسط مهرداد محمدپور خوانده شده و در اختیار این خبرگزاری قرار می‌گیرد. کارتن خواب حالا آن سوی این همه پنجره شومینه‌ها روشن است رختخواب‌ها گرم سفره‌ها لبریز دست‌ها پر دل‌ها خوش و دنیا، دنیاست برای خودش. پس وقت تقسیم جیره‌ جهان من کجا بودم که جز این کارتون خیس و این زمستان زمهریر چیزی نصیب‌ام نشد؟ مقوا خیس، خیابان خیس تخته‌ها، کبریت، حلبی چشم‌ها و چه کنم‌ها ... خیس! خواب و خیال شما چطور؟ حالا خیلی‌ها پشت پنجره ایستاده با پیاله‌ گرم چای‌شان در دست سرگرم تماشای برف‌اند سرگرم فعل ماضی حرف‌اند و هی از سنگسار عدالت و احتمال آزادی آدمی سخن می‌گویند من سردم است بی‌انصاف من گرسنه‌ام بی‌انصاف من بی‌پناهم بی‌انصاف پس وقت تقسیم جیره‌ جهان من کجا بودم که هیچ کنج دنجی از این همه خانه قسمت بی‌قرار من نشد؟ .. ... ادامه مطلب

پس از پیگیری‌های مدیران فرهنگی، امروز پنج‌شنبه (یکم دی‌ماه) در شعبه کتاب‌فروشی نشر چشمه در خیابان کریم‌خان به روی مخاطبان آن باز شد. این کتاب‌فروشی از شنبه ۲۶ آذر پلمب شده‌ بود که با پیگیری مدیر این انتشارات و مدیران فرهنگی فک پلمب شد و از عصر امروز پذیرای مخاطبان خود است. ۵۵۲۴۵ ... ادامه مطلب

ربابه طبری، دکترای ادبیات و کارشناس قصه‌گویی در برنامه صبح پارسی گفت: جهان هستی یک شادی‌کده است و منظور از دولت پاینده از زبان مولانا یعنی آنکه انسان‌های شاد در زندگی وجود داشته باشند. برای این کار ما نیاز داریم تا در شاد شدن خود و خوشحالی دیگران نقش داشته باشیم و یکی از راه‌های فراهم کردن این شادی قصه‌گفتن در دورهمی‌هایی مانند شب یلدا است. طبری ادامه داد: همه افراد از بزرگان خانواده تا کودکان می‌توانند قصه‌گو باشند چرا که هر انسانی از یک هویت قصه‌گو در درون خود برخوردار است. برای استفاده از این هویت و پرورش آن نیاز است تا به مواردی توجه کنیم. وی افزود: اولین موردی که برای قصه‌گویی اهمیت دارد دوست داشتن قصه است؛ اگر ما با قصه‌ای ارتباط برقرار نکنیم نمی‌توانیم آن را به خوبی انتقال دهیم. زمانی که ما بتوانیم با قصه خوب ارتباط برقرار کنیم مخاطبانمان نیز می‌توانند آن موضوع و قصه را درک کنند و با آن ارتباط بگیرند. او اظهار کرد: دومین مسئله مقابله با ترس از مورد تمسخر قرار گرفتن است؛ قصه گفتن در واقع یک آیین قدیمی است و تمامی افراد از شنیدن داستان و قصه لذت می‌برند و ما نباید این ذهنیت .. ... ادامه مطلب

طاهره کیایی تنکابنی، استاد زبان و ادبیات فارسی و محقق گفت: زبان فارسی نو که به زبان فارسی پس از اسلام اطلاق می‌شود در شهرهای شرقی ایران و تاجیکان ناحیه ایران خاوری، افغانستان و ترکستان کاربرد داشته است، کاربرد این زبان از سده‌ی دهم میلادی به بعد به طور گسترده در نوشته‌های عربی و نوشته‌های پارسی تصدیق شده است. به گفته کیایی تنکابنی، این زبان که به عنوان فارسی نو در دوره‌ی اسلامی با نام پارسی دری از آن یاده شده در واقع ادامه‌ی زبان پارسی میانه است که زبان رسمی دوران حکومت ساسانیان بوده مثل پارسی میانه که ادامه‌ی زبان پارسی باستان در دوره هخامشیان بوده است. او می‌گوید: پارسی دری صفت زبان فارسی است و به زبان فاخر و ادبی یا کتابی گفته می‌شود که در سراسر ایران و خراسان رواج داشته است، با وجود اصرار برخی بر جدایی گویش دری از زبان پارسی، هیچ نشانه‌ای که دلالت بر وجود دو زبان یا دو گونه زبانی متفاوت به نام پارسی و دری در تاریخ زبان یا زبان شناسی دیده بشه یافت نمی‌شود. این استاد زبان و ادبیات فارسی گفت: فارسی نو با آمدن اعراب به ایران و از بین رفتن دوران پادشاهی ساسانیان آغاز شد، در آغاز این .. ... ادامه مطلب