به گزارش خبرگزاری خبرآنلاین، ارزیابی تعداد ۱۵۲۷ عنوان کتاب چاپ اول سال‌های ۱۳۹۸ و ۱۳۹۹ که به دبیرخانه جایزه مهرگان رسیده بود در مدت ۱۸ ماه توسط پنج داور در مرحله مقدماتی و هفت داور در مرحله نهایی، مجموعا ۱۲ داور جایزه مهرگان ادب انجام شد و فهرست نهایی داوران در زمستان سال ۱۴۰۰ به دبیرخانه جایزه رسید، اما انتشار فهرست‌ها به تعویق افتاد که دلایل این تأخیر و همچنین علت برگزار نشدن مراسم اختتامیه جایزه در اطلاعیه‌های قبلی دبیرخانه به آگاهی عمومی رسیده است. داوری آثار مرحله مقدماتی را قباد آذرآئین، سودابه سلگی، مانی پارسا، آرزو چربدست و کرم‌رضا تاجمهر بر عهده داشتند. داوری مرحله نهایی نیز توسط جواد اسحاقیان، هلن اولیایی‌نیا، حسین آتش‌پرور، جواد پویان، سیاوش گلشیری، لیلا صادقی و ابوالفضل حسینی انجام شد. ۱۲ داور جایزه مهرگان ادب همزمان با بررسی و گزینش رمان‌ها و مجموعه داستان‌های زبان فارسی به ارزیابی ۲۵ اثر منتشر شده در حوزه ”ادبیات زبان مادری“ پرداخته و ۴ رمان و یک مجموعه داستان را شایسته راه‌یابی به فهرست نهایی دانستند. علیرضا زرگر بنیان‌گذار و مدیر جایزه مهرگان از تلاش مؤثر داوران جایز.. ... ادامه مطلب

بر اساس آمار و اطلاعات کتاب‌های ثبت شده در بانک جامع اطلاعات خانه کتاب و ادبیات ایران، در شهریور ماه امسال در مجموع هفت هزار و ۶۹۱ عنوان کتاب از سوی هزار و ۱۸۷ ناشر منتشر شد که در مقایسه با بازه زمانی مشابه در سال گذشته با ۹ هزار و ۱۴۰ عنوان کتاب، کاهش ۱۶درصدی را تجربه کرده است. از مجموع کتاب‌های منتشر شده در ماه یاده شده، پنج هزار و ۶۰۹ عنوان کتاب تألیف و ۲ هزار و ۸۲ عنوان کتاب ترجمه شده است؛ در این ماه موضوعات کمک درسی، ادبیات، علوم اجتماعی، کودک و نوجوان و علوم عملی پیشتاز بخش تألیف هستند و بیشترین ترجمه نیز در حوزه موضوعات کودک و نوجوان، ادبیات، علوم عملی، فلسفه و روان‌شناسی و علوم اجتماعی صورت گرفته است. در شهریور ماه سال جاری سه هزار و ۶۲ عنوان کتاب در کشور به چاپ مجدد رسید که از این میان به ترتیب موضوعات کودک و نوجوان، کمک درسی، ادبیات، دین و علوم اجتماعی بیشترین آمار تجدید چاپ را از آن خود کردند. همچنین از مجموع کتاب‌های منتشر شده در این ماه، ناشران استان تهران پنج هزار و ۵۷۵ عنوان کتاب منتشر کردند که با کاهش ۱۰ درصدی نسبت به همین بازه زمانی در سال ۱۴۰۱ مواجه شده است. در واق.. ... ادامه مطلب

حافظ هرچه هست، متفاوت است با دیگران. چیزی در حرکت او هست که در حرکت دیگران نیست. حتی در حرکت مولوی هم نیست. رندی در حافظ به یک مکتب تبدیل می‌شود و مهمترین اصطلاح او می‌شود؛ اما در دیگران «رندی» فقط یک اصطلاح است. حافظ نظام فکری خود را با این اصطلاح می‌سازد و هر کاری که انجام می‌دهد، با این عنوان می‌کند. معنی «مکتب» هم جز این نیست که اصول مشترکی است که کسی (یا کسانی) آن اصول را قبول دارند و حرف‌هایی هم که می‌زنند، به نوعی با آن اصول ارتباط دارد و بیرون از آن نیست. برای همین است که می‌گوییم مکتب حافظ مکتب رندی است. حافظ از مکتب و داده‌های عرفانیِ عشق بسیار استفاده کرده است. اما سنتزی که بار آورده یک چیز دیگری است که اسم آن را باید «مکتب رندی» گذاشت. اگر مجموعه دیوان حافظ را بخواهیم تفسیر کنیم تا بدانیم چند نوع شعر (به لحاظ محتوا) در این دیوان هست، با ۱۰ درصد و یک ۹۰ درصد برمی‌خوریم. آن ۱۰ درصد هم دو شاخه پیدا می‌کند: یک شاخۀ آن غزل‌های کاملا عرفانی است که هیچ کس در اینکه آنها بیانگر آرای رایج عرفانی است، تردید ندارد؛ مثل: «دوش دیدم که ملائک در میخانه زدند»، یا «در ازل پرتو حسنت ز تجلی .. ... ادامه مطلب